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    鐘靈毓秀話泰山

    作者: 吳海燕 來源: 牡丹晚報 發表時間: 2022-10-20 09:52

    □吳海燕

    泰山,有“五岳之首”“天下第一山”之稱。

    相傳盤古開天地之后,身體化作了五岳,以首為東岳。這是東岳泰山在神話中的初始。

    泰山的前寒武紀地質構造發育以多期的褶皺、斷裂以及韌性剪切為其主要特征。經歷了無數的地殼運動,海陸變演,泰山在滄海桑田的演繹中橫土立方,傲然崛起。

    泰山有著多種類型的侵蝕地貌景觀與微型地貌景觀,水文特征明顯,山體錯落交接。泰山的裂隙構造發育造成其裂隙泉分布極廣,泰山的名泉有王母泉、月亮泉、玉液泉、龍泉、黃花泉、玉女池等。海臨于東,河傍于西,南有汶泗之水,北出神濟之泉,水脈縱橫,川澤交錯,使泰山得以憑借豐富的水源滋養花木靈草,也可以為各種動物提供天然的生存條件,泰山水脈也孕育涵養著各種礦產。

    泰山的自然資源非常豐厚。植物資源方面,泰山現有高等植物千余種,低等植物四百余種,其中包括種子植物、木本植物、草本植物、藥用植物等。作為“泰山四寶”之一的泰山靈芝,是名貴的中草藥。史載,宋真宗到泰山,“王欽若獻芝草三萬八千余本”,可見泰山靈芝的珍奇與豐富。泰山古樹名木繁多,承載厚重。著名的有漢柏凌寒、掛印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等。泰山的動物資源也非常豐富,哺乳類、兩棲類、魚類等等,林林總總,品類浩繁。泰山的礦產資源蘊積厚大,煤石鹽鐵、硫礦碧玉、銅鈷重晶、鋁土石灰……泰山,安泰之山。太古之山的滄桑積蓄,浩華之地的磅礴收藏,使“安泰”二字擁有了意義的基石,立足的根本。

    泰山的出產尤以泰山石和泰山玉聞名天下。

    泰山石是泰山的筋骨,是泰山的精華。沉厚、古蒼的泰山石以其自然標格、神性質地、傳奇風味標記著泰山的性格和品質,呈現著天然造化之美。泰山石以渾凝堅厚的基調為主,外在古拙,妙然成圖。泰山石的圖紋或由淺色礦物填充原生裂隙而成,或因地質原因被重熔的淺色礦物巖汁上升充填于淺部巖石的裂隙而成,時間的造化,天作的機緣,凝成了泰山筋骨,撐拔起泰山健朗粗獷的外形?!拔淖质薄皵底质薄叭宋锸薄疤煳牡乩怼薄吧剿坝^”“花鳥魚蟲”“十二生肖”,奇石種種,大觀列羅。泰山石因其古厚深沉常被用以作鎮山鎮宅之寶。這種景象源出于靈石崇拜的先民焚草祭禮之行。這是一種圖騰氣息。泰山石凝結著泰山的深宏之氣,人們可以通過泰山石窺一斑于泰山。泰山石的稀有品種為曲線石、金錢石、雪花石、五彩石等,這些奇石沉淀著泰山的千載韻華,記載著泰山的悠悠過往。

    玉是石之魄。

    泰山玉產于山東省泰安市泰山山麓,形成于太古代阜平期,距今有二十五億年之久,屬變質超基性巖漿礦床。泰山玉秉性純良,質地高貴,閃耀著大美泰山的曠世風華。泰山碧玉、泰山墨玉、泰山翠斑玉(花斑玉),皆為泰山名玉。泰山玉在極為漫長的時間里磨礪生成,可鎮宅,可辟邪,可送吉祥,可保平安。泰山玉也稱“國玉”,泰山玉的豐厚蘊藏體現著泰山的富貴與高華。

    這種富華與慷慨讓泰山稱首五岳,王者天下;讓歷朝歷代的君王稽首揖拜,天容俯躬?!端吹洹吩唬骸皻q二月,東巡狩,至于岱宗?!薄对姟吩疲骸疤┥綆r巖,魯邦所瞻?!薄妒酚洝份d:“昔皇帝東至于海,登岱宗?!本鞯陌菁乐L自上古時代就開始了。秦皇至,漢武封,隋帝降,武皇臨,玄宗祈福,康乾光蹕。十三代帝王親臨祭祀,二十四代君主遣臣拜禮。

    據載,乾隆帝曾十祭泰山,六登玉皇極頂,留頌詩百余首,碑碣百余塊。乾隆拜祭泰山時,所帶祭器至為豐厚,其中“溫涼玉圭”“沉香獅子”“黃釉青花葫蘆瓶”被譽為“泰山三寶”。

    “青圭三尺兼溫涼,座上沉香獸一雙。待到翠華南幸日,道人手拓碧云窗?!贝嗽娭械摹扒喙纭敝傅木褪乔』实塾n岱廟的溫涼玉圭。

    泰山封禪之事讓泰山的自然景觀與人文氣象交融互生。古人語:“泰山吞西華,壓南衡,駕中嵩,軼北恒,為五岳之長?!北芪髟廊A山之俊逸,失南岳衡山之幽獨,遠中岳嵩山之晦奧,去北岳恒山之清奇,泰山以天然的厚重與古拙稱雄五岳,名揚天下。

    泰山之上有寺廟、宮觀等29處,古遺址128處,碑碣、摩崖石刻二千余處。這些宮觀遺跡、碑文石刻成就了泰山獨有的朝堂文化。攀登泰山,可見掛印封侯之樹,千歲青檀,百年紫藤;去廟觀游賞,看古廟石刻,巨筆銘文,可感泰岳的高渾之氣。

    泰山也留下了至圣傳說。

    泰山和孔子有很深的緣分??鬃尤龤q喪父,母親帶著他從陬邑遷到她的娘家曲阜闕里。在當地,孔子學會了一首歌謠,歌中反復詠唱“泰山巖巖,魯邦所瞻”,從此泰山就成了孔子夢想中的圣地。后孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下”。當年的孔子在泰山之上與絕世高人下了一盤棋,從此便小了天下??鬃酉纶A了這盤棋,他將“仁”的大義遍布山中。被稱為“人中泰山”的孔子去世時吟詠“泰山其頹乎,梁木其壞乎,哲人其萎乎?!碧┥蕉嗵幨ホE記載孔子行蹤:“孔子登臨處”“知足常樂處” “孔子小天下處”等。

    泰山的儒家意義召喚著帝王臣子、至圣之身,也召喚著士子白衣、詩書大賢。詩碑記載書事。真草隸纂,顏柳歐趙,書法大成于泰山。天貺殿的宋代壁畫,靈巖寺的宋代彩塑羅漢,孔子的《丘陵歌》,司馬遷的《封禪書》,老杜的《望岳》,子建的《飛龍》等,構建著人文泰山。泰山文筆也建樹在古今散文,姚鼐的《登泰山記》,李健吾的《雨中登泰山》,楊朔的《泰山極頂》,馮驥才的《挑山工》,此四篇被譽為泰山四大著名散文。泰山以感性的表達召喚著共存一脈的世道人心。

    世道人心亦見于蒼生。尤其泰山挑山工。他們以壯碩或瘦小之身,連接起高山極頂與大地塵煙。從馮驥才的名篇《挑山工》開始,泰山挑山工成為泰山精神的一種標志。泰山精神,也是中國精神。泰山海拔1545米,石階有7800多階,挑山工群體的奮斗已在此接續了千年。北宋趙鼎臣在《游山錄》中有記載:“道中游人,尚班班往來,有陟者,有降者,有跣而進者,有負而趨者?!边@是較早的記錄。明清和民國時期的學者也有對泰山挑山工的記載。馮驥才先生在文章中用這樣的話作結:“從泰山回來,我畫了一幅畫——在陡直的似乎沒有盡頭的山道上,一個穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰,他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前,因為我需要它?!边@幅畫這篇文章的象征意義不言而喻,挑山工登攀的姿勢像喻著一個民族前進的姿勢。

    泰山古道綿延著篳路藍縷的漫漫歷史,挑山工以負重之身演繹著中國的開拓之路,寫照著堅忍不屈的時代人格。據圖文記載,1982年11月,泰山南天門索道主驅動輪上運,單重兩噸,64位挑山工組成擔抬架子,30余人替換及拉纖,3天運上山頂。在這次轟轟烈烈的挑山運動中,陡峭的山道上,最原始的扛抬牽拉,纖夫般的隊伍,堅忍昂揚的生命姿態,如愚公移山,如精衛填海,他們將挑山工精神演繹到極致。一部泰山歷史、一部中國歷史就是這樣一步步被牽拉被扛抬到高山峰頂。2016年泰山風景名勝區開始編纂《中華泰山文庫》,《挑山工》作為口述影像書系中的一本,為真實記錄泰山挑山工的生活與人生作了很大貢獻。

    泰山標記中國。1987年,泰山被聯合國教科文組織批準列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產。泰山還先后被評為“中華十大名山”之首和國家5A級旅游景區,又因其獨特的地質價值,成為世界地質公園。

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